烟酒杀生过患——班玛乐夏嘉措著

purekidhoo

烟酒杀生过患——班玛乐夏嘉措著 索达吉堪布译

殊胜本师上师莲花生，

教藏持明成就者之前，

祈祷汝等以大悲威力，

愿救重罪有情离恶趣。

蒙受本尊上师之劝请，

以极清净发心撰此文，

但愿诸位莫违佛陀语，

猛厉发誓断恶而行善。



在此，对吸烟饮酒以及屠杀野生动物之过患作概括性的阐述。先以确凿可靠

的佛经论典中所说的教义为依据，再以通俗易懂的语言进行简明扼要的叙述

。



一、饮酒之过患



世尊曾经亲口说过：“十分酷爱饮酒者，于自与他皆无利，酒令丑陋遭诽谤

，如哈拉毒莫饮之。”《念住经》中云：“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎

叫地狱。”《宣说戒律经》中云：“饮酒者将堕入烧热地狱。堕于此地狱之众

生长达数千年中受煎熬之苦。”此等诸多佛经中对饮酒的过失都有宣说。又

如《毗奈耶经》中云：“草尖露珠许酒亦切莫饮，倘若饮用，则彼非我声闻

，我非彼本师也。”《宣说善恶经》中说：“今生饮酒后久睡不醒，死后转生

饮铁液之地狱中。”《分辨善恶经》云：“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中，

此间感受罪业之果报。”《金刚顶续》中云：“酒乃诸祸根，是故当断除。”

《不动威猛续》云：“智者莫饮酒，断绝世人谤。”《胜乐戒源续》中云：“

咒师若成酒疯子，转生嚎叫地狱中。”《文殊根本续》云：“咒师饮酒若已醉

，百劫之中不间断，住于嚎叫地狱处。”饮酒一般有三个阶段，正如华智仁

波切所说：“最初无度喜好时，中间饮酒已醉时，最后无心如尸时。”他又说

：“何人饮酒若已醉，不成自他利之鬼，毁法世间之邪魔，永毁今生来世魔

。”敦珠法王是这样说的：“酒醉之徒增长贪心，容易着魔。”虽然诸如此类

的教证不可胜数，但此处不一一列举。如果想详细了知，应当参阅世尊对阿

难所讲的饮酒三十五过患等。



此外，对于酒贩子的罪过，经中说：“于僧众之中贩酒者死后感受地狱痛苦

，口中灌入沸腾铜液，从唇、舌、颚到胃、大肠之间全部焚烧，以致下半身

悉皆焚焦，贩酒者有此等业报。”此经中又说：“到处燃烧烈火坚硬之二山奔

跑，地狱众生入于两山聚合之间。两座山一直磨擦，不知不觉中将其变为细

粉，彼众生罪业未穷尽之前于数十万年间受磨擦粉碎之苦。”如此说来，那

些酒贩子需要感受无量痛苦。因此，向他人贩酒者应当十分小心。

无论依靠三根本坛城中哪一坛城，会供时均需要作饮酒的表示，这是密

宗的誓言，除此之外，无论显宗还是密宗都没有说过随心所欲对酒作加持、

传播利众，关于这一点下文还有说明。



二、吸烟之过患



《金色律藏》中云：“末法浊世之毒物，出现十八种烟草，凡接触者转地狱

，后世不生悦意境。”



《具光律藏》云：“浊世末时之烟草，口鼻享用诸罪人，今生贫穷如饿鬼，

来世将于百劫间，住于嚎叫地狱中。”



邬金莲师曾经说：“依此臭味不净烟，虽然终生修本尊，不会成就一本尊。

诸守舍神离彼去，诸护法神远离之，境神地神亦逃离，洞神家神财神离。冒

犯凶恶之天神，病痛死亡灾难起，每一年中渐衰败，人畜眷属现恶兆。”伏

藏大师桑吉朗巴说：“享用大量恶臭具毒烟，永不厌足反增大贪爱，口水鼻

涕不止失光彩，死后百次转生地狱中。”



伏藏大师绕那朗巴曾经说过：“凡触口气感受烟味者，等同挖出六百万人心

。”



持明者够多巴说：“浊世末期恶臭烟，仅闻味堕无间狱，是故今断极重要。”

持明者降魔金刚是这样说的：“青叶烟草口中吸，沙子灌入耳朵里，僧俗男

女聚集鬼，破誓言者遍山谷。被魔所欺之相征，贪欲之心屡屡生；灭尽福德

之相征，彼作庸俗之行为；诸不吉祥之相征，眼泪不由自主流。”



持明者龙萨酿波说过：“享用恶物烟之时，以食杀害亲密友。”



玛吉拉卓空行母曾说：“正当末世具诤时，五毒具全之恶物，由经汉土而出

现，流布蒙古之领域，烟草传入此藏地，是故于此赡部洲，雨水不调霜雹起

。修行之人若吸烟，百劫本尊不成就，后世永远漂恶趣，三宝大悲不能救。

”



全知多哦巴尊者说：“毒叶之味遍何方，持教大德现寿障，天龙发怒旱灾起

，后世直下堕地狱。”



大班智达罗桑秋坚曾经说：“肮脏烟味霜雹起，出现种种不幸事，果报未尽

闻烟味，有情投生于地狱，饿鬼旁生等恶趣，以及八无暇之处，智者谁不警

惕此？”阿底峡尊者曾说过：“谁人倘若依烟草，五毒烦恼盛似火，今生受谤

及讥毁，死后恒时转恶趣，纵投生人成疯子。”



持明无畏洲说：“诸位上师若吸烟，凡结缘者堕恶趣；诸位长官若吸烟，所

有属下堕恶趣。”



宗喀巴大师曾经说：“以邪愿魔之恶物，不必说是直接用，甚至药中配烟草

，七日服用则病人，医生二人七劫中，地狱之中不解脱。”



阿哦仁波切是这样说的：“倘若指甲上放少许烟而吸，罪业以诵一亿观音心

咒亦不能忏净，烟乃一切过患之根源，凡有关联之人均被引入恶趣。”



新龙喇嘛降魔莲花尊者说：“吸烟的人，身体之脉以及梵穴被烟阻挡，神识

无法往生，肺等内脏及颅内积烟垢，苍鹫都不吃他的尸体，凡与之结缘者均

转生恶趣。”



阿哦丹真达吉说：“口中吸一支烟草，及吸少量之鼻烟，较杀十八人和马，

罪过胜过九倍也。”



嘉扬夏巴（文殊欢笑）尊者曾经说过：“依此臭恶之烟草，引恶业众堕恶趣

，除地狱外无去处，贪爱黑毒极其重。烟汁不离彼身体，烟锅烟角及烟袋，

置于枕旁而死去，口鼻之中出烟汁，见尸之人断贪烟。尸体毒肉鸟不食，住

于恶趣不解脱。”



此外，持明者降魔金刚又说：“仅闻烟味者，世世所积资，善根刹那毁，后

人当戒烟。”



伏藏大师绕那朗巴说：“于坛城前若吸烟，智慧本尊不降临，一切冤魂诸魔

障，如同烂肉苍蝇聚。”邬金莲师也强调说：“法王应供上师等，利众传承继

承者，此烟草物吸体内，中断清净之传承，投生亦是魔化身。”



降魔金刚尊者再次说：“仅仅嗅闻烟味者，虽是八地大菩萨，亦转黑绳狱一

次。”



夏嘎巴尊者说：“谁人若吸恶物烟，中脉之内遍黑暗，经血脉孔永阻塞，纵

然圆满佛降临，死时无法令往生。”萨迦班智达曾说：“依靠教证知此理，贪

执经血毒烟味，设法传播自他者，乃是恶魔之儿子，凡结缘者堕地狱。”夏

嘎凑哲扬珠尊者又说：“有吸烟草心思者，不仅直接仅梦中，亦不生念当发

愿，若生护法饮心血。”此等教证虽有无量，但此处恐繁不说。



在当今时代，一些自诩的伏藏大师最为注重的只有烟酒，日日夜夜以此消磨

时光，你们如果真正是境心融入一体的瑜伽士，能够使所杀的众生复活、能

起死回生、能将酒变成甘露、将毒变成药，是这样的大成就自在者，当然是

值得高兴的，如此你自己作什么都可以。然而，当前，有些人向别人推广烟

酒，还认为以此可利益众生，他们如果不是耳中灌了沸水、眼中烧着铜液，

必定能见闻到前面刚刚提过的经续论典中所说的烟酒过患。假设已经看了一

百遍，仍然无有丝毫的恐惧心理，那么这些冒牌的成就者在亡人的头边超度

、顺便为各地的僧俗作加持，很大方地给他们灌色酒，递烟和鼻烟。倘若那

人说：“我已经在某某上师前发誓戒烟戒酒了，现在不应当吸烟饮酒。”可是

那位上师却满不在乎地说：“没关系，没关系，我作加持就可以了。”于是他

边抽烟边吹气作加持，那些具有信心的弟子们就迫不急待地抽起烟、喝起酒

来。如果你们这些人真有这样不退的信心，那么将他的大便吃得饱饱的，将

他的小便喝得足足的，也许他的这些圣物真的成了享解脱，即便不能解脱，

也不会成为佛教的怨敌。相反，如若吸烟饮酒，那你们这些上师与弟子才真

正是佛教的怨敌。为什么呢？因为世亲论师曾经说：“何人生起一善心，即

是如来之证法；何人言说一偈颂，即是如来之教法。”高僧大德有识之士们

宣说烟酒的过患是教法，对此生起诚信后戒烟戒酒即是证法，这是真正的教

法与证法，说它不是教法与证法你有什么能成立的理由呢？如果没有理由，

那你说吸烟饮酒无有过患就是在摧毁教法，你让他人吸烟饮酒就是在摧毁证

法，因此说你是同时摧毁教法、证法的佛教怨敌，这一点以教证、理证、正

量都能成立，正如《净续》中所说：“能害佛教法，勤谤上师者，智者当诛

之。”十大应诛怨敌需要斩尽杀绝，这就不必说了，而且对于严重造罪业的

这些人，获得自在的密宗成就持明者以及护法神为什么不降伏，理应当机立

断降伏他们。



另有些人说：此烟只是松潘地方的一种草药，所以吸烟没有过失。请这些人

听清楚，烟的来历是这样的：很久以前，魔王波旬无论如何也死不了，他三

个女儿中的大女儿说：“我杀害一千个众生。”当时波旬也不能死去。二女儿

又说：“我杀死一亿个众生。”他仍然还无法死去。最后小女儿说：“我将胎

血洒在地里，百般发邪愿：愿以经血为因生出毒叶，男女俗人尤其是入佛门

的僧人吸烟，以此过失七世中三代人天眷属不得解脱，千劫中必定不能从漆

黑烟馆中解脱出来，毒叶产出的烟草遍及之处的所有天龙地神八部都被制伏

，彼人耗尽所有的寿命、福德，眷属百姓受用衰减，彼人短命多病、畏惧怨

敌，出现各种不幸，后世沦落于十八层地狱中。”她这样发恶愿后，魔王波

旬才死去。这是大持明者降魔金刚伏藏品中所说的。



如果有人说：由魔女经血而生长出的烟草通过加持便可以享用。按照你们的

说法，那屠杀牛羊通过加持也必定可以宰杀了，同样十不善业与五无间罪等

通过加持也可以造了，如此活着的时间根本不需要断恶行善，仅仅依靠吸烟

饮酒便可息灭病魔并且后世得以往生极乐世界，这就是你的观点。这般荒诞

不经的邪法甚至在顺世外道中也没有。顺世外道除了认为前后世以及业因果

不存在以外，绝不会有将吸烟饮酒视为善业、将戒烟戒酒视为罪业这种善恶

颠倒的见解。此见解过患比外道还严重百倍。这种人不仅不承认本师佛陀的

教言以及所有的经续论典，而且还肆无忌惮地公开反驳宣讲吸烟饮酒过患的

观点，这真正是毁灭佛法的第二大恶魔又出现在浊世中了。我们应当清楚地

认识到，安住在十方刹土中的佛菩萨进行商议后如果不予以调伏，则必将殃

及世间。



若又有些人口口声声地说：所有的烟酒是魔所加持的恶物，这一点虽然是事

实，但是吸烟饮酒的人并非是魔，因此也没有这样严重的过失吧！



从前在玛拉雅山上，吉祥密主金刚手在为五种姓眷属传授密法时说：未来，

此密法在藏地雪域兴盛时，天尊相与魔相同时存在。所以对此若未加详细观

察，会有无法挽回的危险，因此进行观察十分重要。如果出现魔相，那么连

法音也不能传出。上师未观察弟子是魔业，弟子未观察上师也是魔业。一般

来说，本尊相极难观察，相比之下，魔相稍微容易些。例如，一位上师即便

是杀害了一千个众生，以假冒的佛法欺骗众生，而且接受、享用女人，也无

法断定他是否为魔的化现。弟子也是同样，哪怕是屠夫、娼妓、渔民、猎人

等所作所为完全违教背道的人，也不能确定他是否为魔的化现。所以说本尊

相是难以观察的。因为即便是在这些人当中，也有许多是佛菩萨化现随机调

化众生的。尤其作为末法浊世的人更难以观察。



魔相：恶物烟草是冤魔九兄弟的经血而形成的。吸烟之人，即使依靠心境一

味的境界而如大鹏鸟一样飞于空中，如鱼儿般游在水中，通彻无碍穿行山岩

，具有了知现有一切的神通，也确定无疑是魔的化现。尤其是人们指望能将

亡灵超度的上师们，如果吸烟饮酒，那简直就是故意将亡灵引入地狱的向导

。因此观察这一点极为关键。不用说在讲闻密法以及众会合修时吸烟饮酒，

甚至在仅有枣核许烟酒的地方观修本尊、念诵咒语以及修行等持，也会像水

挤不出酥油一样，连发梢百分之一许的成果也不会得到。我们应当认识到，

未来此物（烟酒）将是摧毁佛法基业的唯一恶魔。”密主金刚手的金刚密传

中是这样说的。因此，所有吸烟饮酒以及传播烟酒的人都是九头恶魔的化身

。这一点丝毫不必怀疑。魔的化身无论出现在何处，那里的男女老幼定要捂

上口耳，立即逃离，甚至都不要瞧他一眼。



如果又有些人说：虽然在显宗里的确不允许吸烟饮酒，可是密宗的伏藏大师

很多都是通过这种方式利益众生的。



昔日在印度，出现了大持明成就者萨绕哈等八十位大成就者、四位瑜伽母，

在此雪域出现了邬金法王莲师和他的意子君臣二十五尊、意瓦地方的八十位

大成就者、成百的伏藏大师以及成千的伏藏师等宛若空中群星般不可思议获

得自在的大成就者，但他们所有人的传记中，对烟酒作加持并向他人传播的

历史只字未提。如此上面刚刚提过的宁玛派，阿底峡尊者师徒等为主的嘎当

派，玛尔巴米拉日巴师徒等为主的噶举派、萨钦根嘎酿波师徒为主的萨迦派

、根钦多哦巴师徒等为主的觉囊派、帕单巴师徒为主的息法派、布敦匝札师

徒为主的哦派、宗喀巴大师师徒为主的格鲁派，在藏地曾出现犹如连绵不断

金山般的上述八大宗派的教主，我阅遍了他们所有的传记，通过对烟酒作加

持以及向他人传播利益众生的事迹只言片语也没有。魔王波旬及其眷属显然

已入到你的心里，凡是与你结缘的人都将被引入地狱，这是魔的授记，你除

了是为魔王波旬卖命的时间已到之外还有什么？夏嘎奏哲让珠尊者曾经这样

说过：“放逸无度享用恶物（吸烟饮酒）的你们死后转生地狱，并与你同饮

一个山谷之水的所有人也由于沾染冒渎晦气而被连累到地狱中，这是金刚持

等宣说的。如果明知这些道理仍然不恪守誓言与戒律，恣意吸烟饮酒，那么

你是不是认为金刚持的语言虚妄不实，或者认为虽然真实却无必要，或者你

的境界已远远超过了金刚持，或者已经鬼使神差，成了无心的人？无论如何

也仅此而已。如果你想去地狱，就随你的便吧，但求你不要将同饮一个山谷

水的所有人带入地狱，把他们留下来。求求你不要毁灭整个地区。意思是说

，不仅与吸烟饮酒者其它邪法的关联，甚至凡是与其饮一山谷水的人都将被

连累到地狱中。这样的魔化身无论出现在何处，就连风吹到的地方都应当逃

离，更不用说与他相互交谈、同居一处了。这样的人无论到哪里，他走后，

人们都应当在此撒一把灰。对于加持并传播烟酒的魔知识，但愿生生世世也

不要见到，不要听到。如果反复这样发愿，则能圆满数劫的资粮。”
如云：“俱胝佛子菩萨未曾说，且从经续论中未曾闻，经血烟草传播于众生

，破坏佛教基业诚可悲！九兄弟魔恶愿所成物，烟草若亦可能作加持，三界

罪人为何不去往，大师您前请求作加持？传播烟草利众魔之相，三世佛陀已

经作授记，魔王波旬化身此再现，凡结缘者被引入地狱。”那么，诸位人士

，如前所说，仅仅闻到烟味，甚至八地菩萨也要转黑绳地狱一次，我们这些

凡夫人如果不象舍弃麻风患者的肉般弃离烟草，那么今生必定会遭遇各种不

幸，后世也无有脱离十八层地狱之时，这是金刚持无欺之语，对此应当深信

不疑。那些吸烟饮酒的人应当即刻发誓断除，戒烟戒酒功德无量。虽然前面

有念诵一亿观音心咒也不能忏悔吸烟饮酒罪业的说法，但若以追悔之心戒烟

戒酒，也可以清净往昔的所有罪业。因此，思维这一功德而戒烟酒至为重要

。刚一戒除烟酒，就能遣除修法的违缘，护法神也会鼎力相助，现世中一切

心愿顺利实现，后世最起码也会获得行持正法的人身，依之获得圆满佛果。



乃至真实佛法住世间，

一切欲求皈依三宝者，

对于散布毒物魔知识，

刹那亦莫见到与听闻。

佛陀菩萨仙人出有坏，

千数成就者谴之烟酒，

仅闻其味地方亦莫生，

何况直截了当而享用？



三、猎杀野生动物的过患



顶礼玛哈格日莲花生大士！



在苯波教的念诵中记载，在古代，某些苯波教的奸臣修砌灵墓，宰杀了鹿、

野牛等各类野生动物来祭祀苯波教的天神。当时，国王赤松德赞看见将血肉

供养视为善法的苯教彩盘后问莲花生大士：“尊敬的上师仁波切，苯教的宗

旨完全与罪业混为一谈，他们屠杀生灵来祭祀天神，以这样的恶业今生与后

世将有什么样的异熟果报，请上师直言。”莲师悲伤地说：“大王，修砌苯教

的灵墓就如同为残酷的子民砌射箭台一样，以前杀生的这些人一定全部投生

在罪业深重的屠夫种姓中，今世也喜好猎杀野生动物，他们死后会立即堕入

金刚地狱，不得解脱。”国王又问：“屠杀野生动物的人今生要受到什么报应

，后世又将感受怎样的异熟果？请上师一定要简略地说明？”莲师痛心疾首

地说：“可悲呀可悲！这些人将非常非常痛苦。今生不幸遭受种种疾病的折

磨，后世也无法摆脱恶趣。唉！大王，概括地说，所有的野生动物都归天、

魔、龙、妖、独角罗刹、人与非人所有。其中狮子、大象、龙三种是天人的

牲畜，如果杀了它们就会冒犯天人，于是天神会损害人的气息，使人健忘、

器官衰退、丧失记忆、不知呼吸、气淤口中、命风灭尽导致突然死亡。后世

需要偿还五百次性命，再转生到嚎叫地狱，人间十二亿年中不得解脱。



马熊、狼、豺三种是魔的牲畜，猎杀它们必将激怒恶魔，魔损害人的心脏，

杀生者的子孙七代都上了魔的黑名单，罹患不可救药的疯病而死，有些因脑

溢血而亡；有些因心情悲伤而自尽；有些则是骨肉相残，血腥屠杀而毙命。

他们后世要偿五百次生命，最终还要堕入众合地狱，人间十七亿年中不得解

脱。



雪鹿、猞猁、岩羊三者是妖精的牲畜，捕杀它们的人就必然被妖精盯上。妖

类集中精力危害孕妇与孩子的生命。他们中有些感受断子绝后的痛苦，妇女

不生育后代；有些被夺去胎儿的性命；有些胎儿无法产出，结果母子一同惨

死；有些虽然降生下来，却也是无法医治的盲聋哑残废人，并且不久便离开

人世。后世要偿还五百次性命，之后又转生到剑叶林地狱，人间一亿年中无

有解脱之时。



鱼、毒蛇、蛇三者是龙的牲畜，杀害它们的人就成了恶魔龙擒拿的对象。龙

类损害他们的皮肤与血液，令他们皮间生疱后不时弥漫水疱，被病苦长期折

磨而死；有些人血管中有毒虫在动，身体扭曲，张口瞪眼而死；有些人头发

、眉毛脱落，活着时一根根断掉，得麻风病后被人逐出人群，痛苦不堪而死

。后世堕入裂如青莲花地狱中，需要在此住十六亿年，还要偿还五百次生命

。还命债在堕地狱前还是在其后不一定。



虎、豹、鹿三者是星曜的牲畜，杀了它们必将触犯星曜。曜类便损害他们的

脉，使这些人脉道中的气血紊乱，不能动弹，最终眼珠陷入颅内而死；有些

右上身扭曲，四肢僵硬并遭受盲哑等痛苦而亡；有些人着黑红恶魔，突然中

毒，栽倒在地，一命呜呼。后世还完五百次命债后还要转生到尸粪泥地狱，

人间十九亿年中不得解脱。



狐狸、猴子、獐子三种野生动物是独角罗刹的牲畜，杀了它们必会激怒独角

罗刹，这些人也就上了独角罗刹的黑名单。罗刹进行内外损害，挑拨离间，

引起混乱，造成同胞兵戈相见，互相残杀而死。有些人的妻子心中入魔，从

早到晚争吵不休，夫妻成仇，最后自尽身亡；有些人虽然无罪却被诬告陷害

不守王法，以致痛苦而死；有些人苦口婆心教育孩子，他们却执拗不听，最

后触犯法律，父子亲友一同惨死狱中。后世转生黑绳地狱，人间十五亿年不

得解脱，还需要偿还五百次性命。



羚羊、穴熊、山兔是鬼王的牲畜，杀害它们便会激怒非人鬼王，散布四大紊

乱之灾。非天鬼王危害人们的牲畜与受用，造成房屋失火，地震，田地、房

屋沉陷。山崩时，牲畜、田地、房屋压在下面，最后那些人饥饿而死；有些

人惨遭盗贼、怨敌以及暴风洪水的威胁，悲痛不已；有些人农田遭遇锈病、

霜冻、雹打，牲畜染上呛咳、牛瘟、霍尔病，使得受用一无所剩，不得不向

他人乞讨，而且所讨之食也成了死缘。后世还五百次命债后又转生到无门铁

室地狱，人间十亿年不得解脱。



马、牛、羊三种动物是人类的牲畜，因为在藏地雪域人与天人恪守同一誓言

，所以杀了这些动物必将激怒天神护法，他们派遣鬼神。鬼神损害人的脏腑

器官，使身体四大不调，食不消化、日夜呕吐不止、涎液三综合症以及腹泻

、败血病等而死；有些黑白咽喉逆气，罹患喉头阻塞症，饥渴而亡；有些小

肠翻腾、伤口复发漫延，最后无法医治，五脏六腑糜烂而死。后世偿还五百

次命债后堕入极热地狱，人间十二亿年不得解脱。



无论是捕杀飞禽还是猎杀有爪动物，偿还命债与感受异熟果报都是一模一样

。这也是就主要方面来说的，不定的果报各种各样，众生的业感不可思议。

总之，杀生受报：今生惨遭疾病魔障逼迫的痛苦；死后还要承受地狱的痛苦

与寿量等；现世没有遭到不幸，如极乐世界般幸福的杀生之人死后会立即堕

入金刚无间地狱，无有解脱之时。



此外，总的十不善业与分别的五无间罪等恶业中杀生的果报与痛苦实在无法

想象。今生来世投生在何处都要感受无量痛苦，这是无法避免的因果规律。

所以，不诚信因果、毫无恻隐之心、恣意造杀生之罪业的人们必然要感受这

样的异熟果，这是我莲花生的忠告。”



国王边听边流泪，听完这番话他悲痛地说：“上师，这实在太悲惨了。那么

请问上师，如是遣除杀生恶业异熟果报的一切病魔有什么方法呢，而且后世

有何办法能脱离这般难忍的恶趣痛苦？”邬金莲师沉痛地说：“在未来末世，

人们极其喜好杀生罪业，无有忏罪的时间，能够灭尽、遣除今生、来世所有

异熟果的方法，没有比戒杀、令人戒杀更为有效、功德更大的了。哪怕仅仅

发誓不杀某些有情，那人也不会遭遇不幸、痛苦与损害。如若能够彻底戒杀

，除了往昔深重难忏的恶业以外，根本不会出现痛苦不幸，天龙八部也会保

佑庇护，而且我莲师将恒时关照，解除彼等一切畏惧。已趋入后世罪恶深重

的人们想要脱离地狱的方法，就是让人放生，以及挽回濒临绝境有情的生命

，比这更深的方法诸佛也未曾说过。现世中猎杀了一百只野生动物的异熟果

，通过放十八条生命也可清净。挽救濒临遭杀的七条生命也能脱离地狱，获

得解脱的安乐。这是我莲师所说的不变金刚语。大王，所有罪业中无有比诽

谤三宝的邪见以及杀生令杀生的异熟果更为严重的了。同样，比戒杀与教人

戒杀、救护生命与教人救护生命更大的善果我莲师未曾见过。因此，所有的

君臣，你们为什么不精勤戒杀放生呢？大王，你是继续虔信苯波教罪恶屠杀

之业呢，还是立即戒杀放生，请好好斟酌。恒时不害众生的教义唯独佛教具

有，其他宗教都没有。请切记，铭刻于心。这是三世诸佛的教言，希望你们

不要违越我身语意的誓言。大王，此教言伏藏在桑耶中殿的南方，未来时阿

匝嘉瓦的化身持明者美哲朗巴取出伏藏，利众事业将十分广大。”



此后莲师佛父佛母返回友多札嘎静处。莲师看苯教过患第七品，萨玛雅，交

付与护法神藏东玛守护。嘉嘉嘉，俄特！



如是上师莲花生亲口所言的无欺金刚语，已明确地道出了捕杀野生动物的人

们今生成熟的果报以及来世将受报的情形以及戒杀的功德。本来无需再补充

，但在此有两点强调说明。



一、如上所说，所有的动物都是天、鬼、人的牲畜，因为他们已经执为己有

，杀害这些动物，他们必将要报仇雪恨，给那些杀生的人们带来各种不幸。



二、所有的动物都是自己的父母子孙后代的转世，因此宰杀它们才有如此严

重的过患。如金刚上师夏嘎巴曾说：“父母因留恋故土而投生为野兽；因贪

恋自家而转生为家畜；也有因贪爱自己的种族而投生为虱子、虮子的。若是

有心的人，理应悲悯它们。”父母们因为贪恋自己的故地投生到那里，心想

能不能看到自己的后代子孙亲朋好友，结果他们的后代竟然成为猎人残杀自

己而食肉、饮血，想到这一点难道一点儿悲悯之心都不生起吗？或者，他们

的子孙后代因贪恋故乡而转生到那里，这时健在的老父亲去残杀他们。这种

现象不可胜数。从前，嘎达雅那尊者所说的“口食父肉打其母，怀抱杀己之

怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有。”之义也是此类现象的真实写照

。一边吃着被杀动物的血肉，一边用石头打身旁的母狗，昔日杀害自已的仇

人投生为自己的孩子，父母与丈夫转为旁生。也就是说，家乡境内的野兽和

自家门前的牲畜必定都是因为贪执而投生的。因此，屠宰野兽与家畜大多数

都是在残杀自己的父母子孙。这无法想象的过患也就不必说了。因此，没有

比杀生果报更严重的了，也再没有胜过杀生的罪业了。



佛在经中亲口说过杀一众生需于地狱中受煮一中劫。相当于人间数多亿年的

一中劫间不能解脱。所以，戒杀、放生在世间中是稀奇罕见之广大法事。



那么，在此也应当宣说戒杀、放生之功德。



诶玛火！那莫贝诺札那！顶礼根除轮回之圣尊！



有这样的一则公案：久远以前，在印度有一位外道国王名叫哲坚，由于他酷

爱温热的血肉饮食，结果屠杀了数以万计的无辜众生，以此异熟果经十八层

地狱堕入到金刚地狱感受痛苦，每百次死亡每百次复活都是堕入此地狱。阿

难尊者亲眼目睹了不清净众生的痛苦后请问世尊原由。世尊告言：“此人是

感受喜好血肉饮食杀害众生之异熟果报。”其后阿难又急不可待地去问阎罗

法王：“此人可有解脱之法？”阎罗法王郑重地说：“欲令彼人脱离恶趣，在

世间界中放生便可解脱。”于是阿难立即为那人放生，结果使他从金刚地狱

中解脱出来。



功德：“放生与受持比丘戒功德相同。放一只羊可清净堕一次恶趣的罪业；

放一只山羊可清净堕七次恶趣的罪业；即便是在世间中杀了百人百马的罪障

，也可以通过放十一条生命而清净；放十三条生命可清净万劫的罪业。放生

还可以延年益寿，对于寿命已尽三日定死的人来说，放十三条生命一定能延

长三年寿命。残杀所放的生命，罪过等同杀一百个人的罪业。此等无量罪过

是世尊在经中宣说的。善哉！”



放生的功德是释迦牟尼佛亲口所说，因此诸位当诚信不疑。人在一生中，应

当尽可能投身于救护庞大、微小一切有情的生命以及放生的事业中。尤其是

宰杀野生动物的人们应当以自己如何重视身命推及众生，以猛厉难以忍受的

追悔心精勤忏罪戒犯。如果想尽快清净一切罪业，就应当发起最大的精进唯

一放生救护生命。就算是鱼、泥鳅与昆虫的生命也要竭尽全力挽救，其功德

无有差别，众生的身体虽有大小不同，但是珍爱自己的生命这一点无有差别

。尤其是在功德成十万倍增上的吉日里（如四月初八等佛节），更应当精勤

放生。



如是吸烟饮酒以及捕杀野生动物的过患已略说完毕。



无有自在遭杀之众生，

如若是己痛苦难忍受，

思维此等众生所受苦，

愿生无伪悲心求加持。

毁坏今生来世酒与烟，

猎杀野兽堕入地狱因，

如毒舍弃精勤行十善，

愿持珍宝菩提之行为。

依照真实经典之根据，

以利众生清净之发心，

著此善根祈愿无边众，

速得遍知菩提之果位。



此文是于桑耶青普光明祥云乐园中班玛乐夏嘉措或察通花哦嘉村如波多吉撰

写，愿于累劫中不断利益有情。应当想方设法弘扬此文字，功德与诵十万百

字明相同。

2002年7月18日

译终于炉霍朵芒寺