藏族风水学趣谈之二——谈布达拉宫的风水得失

purekidhoo

图一布达拉宫风景图

西藏布达拉宫位于拉萨市的红山之上，始建于公元七世纪公元631年，吐蕃松赞干布为迎娶唐朝的文成公主而营建的宫室，当时修建的宫殿有999间，再加上山顶上的修行室共1000间，后因于公元762年遭雷击起火及后来遭到战乱，几乎将布达拉宫所有的宫殿毁坏无余,仅存法王洞和主殿。至1645年，五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措执掌政教大权后，他的经师林麦夏仲·贡觉群培对他说，如果要使政教权力长治久安，必须在布达拉山修一个宫殿，因为布达拉山曾是西藏历史上最伟大的赞普松赞干布所修王宫的旧址。于是五世达赖下令将布达拉宫作为西藏密宗黄教的首脑机关，扩建布达拉宫，在开工之日，流散外地多年的圣观音佛像，正好赶在举行净地仪轨之际送到，在此以前的日子里，狂风不时大作，而从开工的当天起，晴空碧霄，连一丝微风都不曾吹起，虹光四射，白云萦绕，美不胜收，在场的人都亲眼目睹花雨飘落，出现了奇异的瑞兆。而且，动土时开始挖出的都是油质土，后来出现的都是白土，工程历时八年，建成白宫部分。

在1682年，五世达赖圆寂，当时西藏处在一个政治上的多事之秋。五世达赖喇嘛弥留之际给他的继承人第悉·桑结嘉措留下一份特别的遗嘱，要他做的一件很重要的事情就是继续扩建布达拉宫。于是，桑结嘉措在长达十五年的时间里密不发丧，他对外宣称五世达赖喇嘛正在密闭修行，不便见客。八年之后，公元1690年，藏历第十一绕迥之铁马年 二月二十二日，红宫正式奠基开工。工程集中了全藏的人力、物力，直到1693年，红宫工程才竣工。后来历世达赖喇嘛增建了五个金顶和一些附属建筑，始具现在的规模。自五世达赖始，历代达赖都驻扎于宫中，集西藏政教大权于一身。布达拉宫成为了西藏最重要的政治、宗教中心，成为喇嘛及信教群众顶礼膜拜的圣地。中华人民共和国成立后，国务院从1961年起，每年都拨专款对布达拉宫进行维修保护，尤其是1988年，国务院拨出巨款进行大规模的维修，工程于1994年顺利完工，布达拉宫这颗高原明珠，放射出更加夺目的光彩。

布达拉宫海拔 3700 多米，占地总面积 41万余平方米，主楼为木石结构，沿山修建， 高 117米 ，共 13 层（内部实际 9层），其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全，是当今世上海拔最高、规模最大的宫堡式建筑群。其殿宇辉煌、气势雄伟磅礴，闻名于世！

图二布达拉宫宫殿图

据第五世达赖喇嘛罗桑嘉措所记述：当年文成公主进藏时，带去了一大批共五千五百名精晓各种技能的汉族工匠及中土的佛教高僧和风水师，而文成公主本人也精通风水之术。文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》，仔细的观察整个雪域西藏的地形，她看到西藏的宏观地形，俨若“罗刹魔女仰卧”的形状，风水上也叫“魔女晒尸”，是一个大为不吉之地。娥圹湖恰是罗刹女的心脏；红铁山就好似那罗刹女心骨的形状；东方的切玛（沙山）形像罗刹女的阴部；南方的地形如蝎子抓食；西方的岩形如魔鬼巡视，北方直达梁多地方一带的山形，如象群的战阵；东南界为凶神游地；西南界是恶鬼聚处；北方是部多（魔鬼名）的卧处。此外，还有贡巴山形像摩竭鱼（即大鳄鱼）吸引和吞食螺状，朗峨伽（意为天门开处）的窄狭天空，像一把利剑；萨峨伽（地户开处）的地形，像一只猪鼻等，这都是恶劣的风水。文成公主进而继续观察那周围的地理，发现周围的地理也有好的地方即功德（好的）和过患兼有。功德（好的）方面是：东方地形像竖起的灯炷；南方地形像宝塔；西方的地形像在曼遮（园形的坛供）上安放螺杯的形状；北方的地形像盛开的莲花。特别是还有四座圣山，在其环绕的山脉中，那梁正澎迦山像一把宝伞；玛仲山像条金鱼；冻喀山山岩像朵莲花；其山阴的积冰又像白螺；仲赞山像一宝瓶；裕巴山像吉祥结；澎迦山像一宝幢；帐普山岩像一宝轮等，共为八吉祥相。为了镇压住四刹魔女的大凶风水，首先松赞干布与赤准公主、文成公主二妃来到吉学地区梁正村的拔邦喀（圣地）修镇伏法，他们在入定中终于找到了镇压住罗刹魔女的方法，然后根据文成公主的风水布置，在娥圹湖上奉安释迦牟尼像来镇压罗刹女的心脏；而已建成的红山上的布达拉宫，恰好镇压住罗刹女的心骨；并在罗刹女的左肩上建察珠寺；在右肩上建噶察寺；在左足上建仲巴江寺；在在右足上建章丈寺；在左肘上建脱扎空厅寺；在右肘上建贡波布曲寺；在左膝上建江扎冬哲寺；在右膝上建绛真格杰寺（慈云宏善寺）；在左掌心建康隆圹度母寺；在左足心上建坝卓杰曲寺。文成公主进而又在察日区建智慧度母寺以镇压罗刹魔女的左翼；在昌巴区建弄伦寺（镇风寺）以镇压罗刹魔女的右翼。这是西藏历史上著名的“镇魔十二寺”。文成公主决定还在其余的一些恶劣风水的地面上，分别建筑了佛塔、石狮、大自在天像、大鹏、白螺等来改变风水。从此以后，佛教在西藏也随之而兴盛起来，直到后来的藏王叔侄诸王朝的各个时代，各寺庙的僧伽大众和显密教法的说修事业，仍然是兴盛不衰。

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图三魔女晒尸图（唐卡）

笔者详细地考察布达拉宫的风水，布达拉宫为子山午向兼壬山丙向四度，处于四面环山的一个山窝中。其发脉于西南方的世界最高处的喜马拉雅山脉，祖龙的一支脉向东北方奔驰而去，至念青唐古拉山峰后，再分一支向南面返回，经羊八井、堆龙德庆而向拉萨延伸，至拉萨的北面2.84 公里处嘎然而止，由于此来龙生猛，尚有余气，于是龙脉再一跳，结穴于红山。此谓回龙顾祖，福泽久远之地。穴位四面皆山，且高于穴山者，谓之莲花地。莲花地正穴结在花心山顶，而布达拉宫在山顶上建宫，正合风水。莲花为佛教标记之一，故此穴山与佛有缘，当有其理数在。但可惜红山的山形不佳，莲花地的花心应为圆形地就为上好了，而现在红山的地形有如八字，左右沙首反背离心，亦称为“离乡沙”，更严重的是红山坤方的药王山作为红山的白虎沙，与主穴红山有断裂分离之像，药王山本身亦有八字反背之形，“离乡沙”的特点为更强烈。这就意味着：在某个大运中，当某个凶星飞临中宫时，入住布达拉宫的主人，会与中原的中央政权的统一政策怀有离异之心。故在布达拉宫建立以后，就有十三世达赖喇嘛土登嘉措和十四世达赖喇嘛丹增嘉措逃离西藏，离乡背井，流浪他乡。正应了“离乡沙”的风水易理，故不管何人，都摆脱不了风水数理中的易理啊！药王山与布达拉宫所在的红山咫尺相对，两山之间有市内的一条主要干道穿过。过去，两山由一座白塔相接，底层是门洞，是拉萨城的门户。60年代拉萨扩建，拆掉了佛塔，几十米宽的柏油路拉开了两山的距离。有人认为断了神脉，曾想法用经幡将两山连接起来。每年藏历年来临时，虔诚的信徒都要来此将新幡挂上，现已重新以塔相连，其用意是化解红山和药王山的风水煞气，但此举还不是真正解此两山的风水弊病的方法。

图四布达拉宫宏观地形图

为了解决这个“离乡沙”的风水弊病，当年文成公主是用“镇压”的方法，“镇压” 之法能立竿见影，但“镇压”之法不足之处是当用以“镇压”凶邪的寺庙一旦被毁掉后，凶邪之气就镇不住了。笔者倒有一个“化解”离乡沙的方法：就是将红山与药王山的山脚处稍加改造，将反背之处挖平，以其土填筑成新的沙首，务使新的沙首回环相抱，藏风聚气。再在红山与药王山中间开条弯曲的人工运河，以界开两山之气。如此改造，就能将无情的反背“离乡沙”变成有情的聚气藏风沙。如能按笔者之建议案改造成功之日，十四世达赖回归西藏指日可待。“东突”那伙搞分裂之徒偃旗息鼓。

图五之一“离乡沙”改造图（红色区域表示填土，绿色区域表示挖土，蓝色表示人工运河）

布达拉宫立子山午向兼壬丙，坐山后靠坎宫为念青唐古拉山山脉；明堂离宫处为拉萨河，远处的案山有如佛掌；右前坤宫处近方有一个形似罗刹骨朵的三角形山峰，远方为一条一分为四的去水口，更远方有一个名为羊卓雍错、形象水龙的湖和一个名为普莫雍错、形似水猪的湖；兑宫处近方有二条曲折水流，远处有山峰；乾宫处为群山；艮宫处亦为耸立的群峰；震宫处为拉萨河的来水方，远处是群峰；巽宫处近方为拉萨河，远方为群峰。（见图四布达拉宫宏观地形图）

布达拉宫始建于公元 631年，是二运宅。

由于当时始建者松赞干布不懂得风水学问，故其在建宫时犯了不少风水理气上的失误。布达拉宫的风水从玄空理气飞星来分析：在上元二运中立子山午向，其失误如下：

⑴水里神龙上山，坐山坎宫方无水，主有人丁之祸。且二七为先天火，将来此宫定遭火灾无疑。（由松赞干布建立的吐蕃王朝后遭灭亡，并在西藏发生过二次灭佛运动。藏王朗达玛于公元841年，灭佛法。应期时属三运，因坤方之药王山有如罗刹骨恶形，且山星一白为衰退之气，一三八同在坤宫，一为水，三八合成先天木，水生木而去克坤方之土，正应了“重重克入，顿见消亡”的口诀。）

图六罗刹魔女心骨图

⑵中宫为六七二同到，六七为交剑杀，二七为先天火，主将来此宫定有兵火之灾。（后来布达拉宫于公元762年遭雷击起火烧毁部分宫殿，到松赞干布建立的吐蕃王朝灭亡之后，布达拉宫的宫殿也大部分被毁于战火）。

⑶一白过气之衰星到向，向方飞星一三六同到，离方有山有水，一为过气之星，三为未来之星，一三六同宫主有声名权贵，但一星为过气衰弱，三星未来久远，主发声名权贵须等待久远。（由松赞干布建立的吐番王朝遭灭亡、及布达拉宫遭兵火后，直到公元十七世纪，1645年，五世达赖建立噶丹颇章王朝并被清朝政府正式封为西藏地方政教首领后，才开始了重建布达拉宫，距离松赞干布始建的时间已经历了一千零一十二年。直到公元1693年红宫建成，正好是大运走一运的时期。）

五世达赖于公元1645年（属八运）开始重建布达拉宫的白宫部分，历八年建成

图七布达拉宫梯级直冲图

笔者观此年年下卦图，当运八白吉星双到向方，八为艮为山，向方离宫明堂方位有山有水相应，主福泽久远，然而美中不足的是中宫为四三八同宫，四为后天木，三八合成先天木，先后天的木一起同克中宫的土，处于中宫的布达拉宫的上山道路，应设计为弯曲迂迥曲折有情，尽量避免采用长而直的木形建筑设计。但布达拉宫前有四条上山的梯级，长直而不弯曲，直冲中宫。即是在实地地形上应了玄空下卦图的不足之处。可断定在未来的三运中，当有凶事发生。故在公元1904年，第十三世达赖喇嘛土登嘉措出逃拉萨，逃至蒙古，到了公元1909 年才返回拉萨。

在公元 1690年（属一运），五世达赖下令建布达拉宫的红宫部分，历三年建成，而此年下卦图，当运一白吉星双到向，离方明堂有山有水，是为吉祥，但不足之处为五一六同到中宫，五为土，中宫亦为土，二土同克山星六白和地盘星一白合化成的先天水。在布达拉宫建筑设计中，应设计多些属金形的屋顶，中央的地方应设计有圆形的庞大的水池，才能化解飞星运程的不足之处。然而在实际的布达拉宫建筑中，屋顶大多为属土形的平顶屋顶，在中央之处又没有圆形的大水池，因此不能化解宫土克水之凶气。其凶兆当应在将来五运之时。故后来在公元1959 年 3 月 17日晚上，时属五运。十四世达赖喇嘛丹增嘉措匆匆出逃，后流浪至印度，至今未回。（此日课为丁酉年癸卯月己丑日子时，玄空日课为大运走五黄运、年飞星七赤入中宫、月飞星也是七赤入中宫、日飞星是五黄入中宫。五黄与七赤同为伏吟，五黄为土性毒，七赤为金为兵杀，同犯伏吟者，主有兵火之祸，谓之“七赤同黄，遭兵火只为伏吟”。）且在子山午向中元五运盘中，丁酉年 (1959 年 )的年飞星二黑到向，与向方的向星五黄共同合成了二五大祸土局，该年的卯月的月飞星为二黑，故其祸应在卯月。玄空易理，丝丝入扣。）

图八布达拉宫土形屋顶图

图九布达拉宫莲花地形图

宏观来看，本来西藏雪域，处于高寒地带，空气稀薄，交通闭塞，多有穷山恶水，是一块风水较差之地。然而当年松赞干布听从文成公主的风水布局建议，将王宫定点在拉萨红山的布达拉宫那里，因为红山是西藏地区的心脏部位，其余在西藏十二个风水恶劣的地方采用镇压之法，起了十二个寺庙来镇压那些恶劣的风水，这些一系列的风水布置措施，才能使得西藏地区居民安居乐业于彼土。当然金无赤足，布达拉宫的建筑在风水上存在着一点小的瑕疵，不足影响到布达拉宫作为西藏的心脏所起到的重要作用。由于布达拉宫处在莲花地的花心上，其起到的作用力和影响力非常之大，佛教在印度本土遭到严重的破坏，但在西藏区还保存得完整，且还是全民信教，在风水布局上，其得是远远大于失。（图九布达拉宫莲花地形图）在一千多年漫长的历史长河里，很多地区的首府，几易其址，沧海桑田，屡见不鲜！布达拉宫经历过这么漫长的时间，依然作为西藏的首府屹立在红山上，这不得不承认布达拉宫的风水在此人间奇迹上立了一大功。